[文摘] 君不君，臣不臣

（發牢騷先）我國某大部長不鼓勵大家學成語讀古藉，自求多福吧．．．

腦袋裡一直惦記著一個畫面，高中時候有個同班同學許書銘（現在去當醫生了），在大家都熱衷著金庸和黃易的年紀時，獨自抱著柏楊版的資治通鑑，讀得好像手裡拿的不是史書而是武俠小說。終於有一天，我趁著上課空檔在圖書館搜尋著準備拿來當日常消遣的戰史書藉，突然心血來潮，借了本柏楊版通鑑第一集．．．．．．結果，出乎意料地一頭栽進去，欲罷不能。早上上班等車的時間、車上原本應該在睡覺的時間，都捨不得錯過。

柏楊認為中國最有價值的歷史著作只有史記和資治通鑑，把資治通鑑翻譯成白話文則是他的一大心願。但柏楊的文字不但不枯燥，反而相當生動詼諧，廢話不多而且總是一語中的。通鑑有一個很大的特色，就是客觀的史料和主觀的史觀是分開的，司馬光只把自己的主觀見解寫在「臣光白：」的篇幅中。柏楊對這一點十分讚賞，因為史觀可能無法讓每一個人同意，特別是在不同的時代背景與價值觀之下；但史料卻是嚴肅的，可供後世鑑借的。我們可以看得出柏楊常常針對司馬光的一些保守論點加以抨擊，實際上是利用與司馬光的對話，諷刺當時的執政當局，傳播民主價值。不過，看來看去，這部書拿來諷刺現在的執政者，好像也還挺管用。想要讓台灣變得更民主，應該要鼓勵大家多讀書，而不光是拆銅像跟改名字吧？但是老百姓如果變得聰明了，執政者恐怕就沒那麼容易駕馭人民了．．．

以下這則故事，看起來非常眼熟，我找了原文來貼在這兒：

（第一卷．威烈王二十五年．西元前三七七年）

衛侯言計非是，而群臣和者如出一口。子思曰：「以吾觀衛，所謂『君不君，臣不臣』者也。」公丘懿子曰：「何乃若是？」子思曰：「人主自臧，則眾謀不進。事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長惡 乎！夫不察事之是非而悅人贊己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民不與也。若引不已，國無類矣！」

子思言于衛侯 曰：「君之國事將日非矣！」公曰：「何故？」對曰：「有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既 自賢矣，而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！《詩》曰：『具曰予聖，誰知烏之雌雄？』抑亦似君之君臣乎？」

原來論語裡孔子和齊景公的對話可以追溯到這段歷史啊！大意是說（以下藍字引用柏楊譯文），衛國國君做了一項錯誤的決定，全體官員卻一致讚揚那決定非常正確。孔伋（子思）對公丘懿子說：「我看你們衛國，真是君不像君，臣不像臣。」

真是deja vu啊．．．我彷彿看到了大部長在戰國的舞台上飛揚。孔伋接著又說：「君王經常的自以為是，大家就不敢貢獻自己的意見。做對了而自以為是，還排斥眾人的智慧；做錯了仍然自以為是，硬教大家讚揚，那就是鼓勵邪惡。不問事情的是非，而而只一味喜歡聽悅耳的聲音，可以說是絕頂糊塗。不管那是不是合理，而只露出忠貞嘴臉，滿口順調，那就是馬屁精。君主昏庸，官員謟媚，卻高高坐在人民頭上，人民不會認同。如果一直這樣下去，國家必亡。」

關於這兩段，柏楊不但沒有加上自己的註解，反而順著原文翻譯得格外興奮，可以猜想這可能真實地存在於政治現實。孔伋也對衛國國君說明為什麼他的國家即將沒落：「君王說一句話，自以為是，官員們沒有一個人敢指出他的錯誤。官員們說一句話，自以為是，民間沒有一個人敢指出他的錯誤。君王和官員，都自以為英明蓋世，屬下的小官小民也同聲讚揚他們果然是真的英明蓋世。馬屁精有福了，指出君王錯誤的人卻大禍臨頭。如此這般，有益國家的善政，怎能產生？」

有益國家的善政，怎能產生？